시조 흥위위보승별장 추봉 신호위상호군공 관향유지사단기

(始祖 興威衛保勝別將 追封 神虎衛上護軍公 貫鄕遺趾祀壇記)

1654년 시조공의 17대손인 당시 의성현감으로 계시던 응창(應昌)선조께서 주가 되어 단(壇)과 향려비를 세워 세사를 받들어 왔다.

시조(始祖)

시조 흥위위보승별장 추봉 신호위상호군공 관향유지사단기(始祖 興威衛保勝別將 追封 神虎衛上護軍公 貫鄕遺趾祀壇記)

삼가 상고하건대 우리 순흥안씨가 고려시대로부터 동방의 대성(大姓)이니 휘(諱)자미(子美)께서 신호위상호군으로

추봉을 받으신바 참으로 안씨의 시조(始祖)이시다.

호군공께서는 세 아드님을 낳으신 바 3개파로 나눠지니 장남은 추밀부사(樞密副使) 영유(永儒)이시고,

추밀공께서 태사문하시중(太師門下侍中) 부(孚)를 낳으시고 태사공께서 회헌(晦軒) 문성공(文成公) 향(珦)을 낳으시고

문성공께서 순평군(順平君) 문순공(文順公) 우기(于器)를 낳으시고 문순공께서 순흥군(順興君) 문숙공(文淑公) 목(牧)을 낳으시고

문숙공께서 순성군(順成君) 문혜공(文惠公) 원숭(元崇)을 낳으시고 문혜공께서 형조전서(刑曹典書) 경질공(景質公) 원(瑗)을 낳으시니 즉 제1파이다.

차남은 신기별장(神騎別將) 영린(永麟)이시니 이부시랑(吏部侍郞) 정준(貞俊)을 낳으시고,

시랑공께서 검교(檢校) 군기감(軍器監) 성철(成哲)을 낳으시고, 검교공께서 문의공(文懿公) 문개(文凱)를 낳으시고,

문의공께서 순성군(順成君) 천선(千善)을 낳으시니 즉 제2파이다.

다음은 영화(永和)이시니 득재(得財)를 낳으시고, 득재께서 희서(希諝)를 낳으시고

희서께서 제학(提學) 석(碩)을 낳으시고 제학공께서 문정공(文貞公) 축(軸)을 낳으시니 즉 제3파이다.

모두 도덕문장(道德文章)과 공훈(功勳) 높은 장상(將相)으로 대대(代代)로 그 거룩함을 이으시고

고려시대가 끝나고 우리 조선조(朝鮮朝)에 들어와 더욱 크게 번창하사 큰 선비와 현량(賢良)한 신하가 많이 나왔으며

모두 능히 역대 조정(朝廷)을 도우사 명신(名臣)이 되시어 혹은 개국창업(開國創業)의 공훈(功勳)을 이루고

혹은 정치를 도와 태평시대를 이루니 기린각(麒麟閣:공신의 초상을 걸었음)에 초상(肖像)을 그리어 거니

명성(名聲)이 역사에 빛나며 외손(外孫)으로 왕후(王后)가 되신 분이 십여분이시다.

호군공의 시대는 지금으로부터 5백여년전 이르되 자손의 번창과 가문(家門)의 귀(貴)하고 높음이 더욱 성하시니

아! 위대하시도다.

순흥부 평리촌(坪里村)은 호군공의 고향이시라 후손들이 이곳에 거주하는 자 호적(戶籍)에 많고 옛집의 큰 나무가 지금도 있는지라

정해년(丁亥年) 봄에 불초(不肖)가 순흥 도강리(道講里)의 16대조 추밀공(樞密公) 묘소와 백운동(白雲洞) 소수서원(紹修書院)에서

14대조 문성공(文成公)의 영정(影幀)에 배려하고 이어 호군공과 문성공께서 대대로 전하신 옛집 터를 찾아본즉 옛 부성(府城)의

남쪽 수리(數里)되는 평리촌 동향(東向)의 땅이니 문성공의 세연지(洗硯池)라 하는곳이 그 아래에 있는지라 도 부성 동쪽 1리에

제학공(堤學公) 문정공 부자분이 사셨던 곳을 찾으니 곁에 옛날 우물이 있어 비석을 세워 사현정(四賢井)이라 새겼으니

대개 사현(四賢:제학공, 문정공, 문경공, 제주공)께서 같은 우물물 마신 것을 표함이라.

내가 탄식하여 여러 종인(宗人)에게 말하기를 사현께서 쓰신 그 우물도 오히려 표석(表石)을 세웠으나

우리 선조께서 서로 전해오신 옛집에는 표시한 것이 없어 황폐하고 식별(識別)할 수 없노라,

또 호군공과 태사공의 묘가 이 고을에 있었다고 옛말에 전해오나 연대가 오래이고 능곡(陵谷)이 변천하여

그 지점을 알 수 없으니 이일은 평생의 한이로다.

그윽히 듣건대 근세(近世)에 대가(大家)인 청주한씨, 평상신씨, 안동권씨, 의성김씨들이 다 그들의 시조(始祖)를

고향에서 제사 지내고 조상의 은혜를 갚는 일을 극진히 한다하니 우리선조 호군 태사 두 분이 남기신 적선(積善)과

지손의 오랜 번성함이 저들 몇 집안에 두지지 않거늘 오히려 조상을 제사지내고 정성을 베풀 장소가 없으니 어찌 자손들의 수치가 아니리오.

생각컨대 이 옛터는 실로 호군공께서 대대로 사신곳이니 이제 비석을 세워 지나는 사람으로 하여금 우러러 보는 곳이 되게 하고

또 그 곁에 단(壇)을 설치하고 근처에 전답(田畓)을 마련하여 제수를 풍족하게 하고 종인(宗人)으로 하여금 제사를 번갈아 맡게 하고

송(宋)나라 유현(儒賢)들이 정한 예식에 따라 10월1일 아침에 모여 제사를 드리는 것을 영원한 규칙(規則)으로 삼아

길이 바꾸지 않는 것이 조상을 받드는 아름다움이 아니리오 라고 말하였다.

다들 응낙하는지라 즉시 통문하여 동종(同宗)에 널리 고하여 각기 돈을 내어 사역(事役)을 도우니

아! 자고로 거가대족(巨家大族)이 조상의 충효근검(忠孝勤儉)으로 말미암아 성립되지 않은 것이 없고,

또 자손들의 완악(頑惡)과 오만으로 쇠퇴 멸망하지 낳음이 없나니 시조 호군공께서 언덕진 동산에 숨은 덕으로

집을 다스리고 자손이 다 부조(父助)의 교훈을 실천하고 힘써 전하니 증손 문성공에 이르러서는

유학(儒學)을 주창하여 밝히고 유풍(儒風)을 크게 열어 큰 스승의 계통을 곧게 이어 동방의 유종(儒宗)으로 우뚝 서시니

문묘(文廟)에 배향되시고 천추(千秋)에 제사를 받으시니 이는 참으로 유학의 준칙(準則)이라 자손에 본보기가 되나니

그 택리(宅里)를 표시하여 후인들이 보고 느끼게 하여 인간의 도리와 사회의 풍교에 도움이 되게 함이 어찌 적다 하리오.

이런 일은 가히 간략히 적지 않을 수 없고 대대로 전해오는 계파(系派)를 갖추어 함께 적는 것이며

관향(貫鄕)의 시향(時享)올리는 일과 비를 세운 전말(顚末)에 대하여 감히 새기기를 청하여 적는 바이니

엎드려 빌건대 살펴 보시옵소서.

갑오(甲午 1654) 1월 15일 후손 부사(府使) 응창(應昌) 삼가 적음.